مخپاڼه / چاڼ سوي مضامین / هغه شیان او کړني،چي روژه نه ماتوي

هغه شیان او کړني،چي روژه نه ماتوي

هغه شیان او کړني،چي روژه نه ماتوي:

لاندي هغه شیان،چي په کولو یې روژې ته نقصان نه رسیږي.

۱:د روژې په حال كښي  غاښ  كښل روژه نه ماتوي، په دې شرط ،چي دغاښ کښلو پر مهال دومره وینه تېره نه سي،چي تر ناوړو زیاته وي.

۲: په شهوت پاندي کومي ښځي ته کتل روژه نه فاسدوي.

۳: دمذي او یا ودي وتل.

۴: اميدواري ښځي ته دحیض په څېر وینه راتلل روژه نه فاسدوي ځکه،چي اصلا هغه حیض نه دئ.

۵: د روژې په حال كښي پيچكاري لګول روژه نه فاسدوي ځکه دا داسي دئ لکه د تندي په وخت كښي چي د پوست د منفذونو د لاري څڅه بدن ته يخوالي ورسیږي نو روژه نه ماتوي. خو درګ په پیچکارۍ کي احتیاط په دې کی دئ،چي ونه لګول سي.

۶: په روژه كي قي وهل روژه نه فاسدوي پاته دي نه وي،چي که چيري روژه نيونكي د نخود په اندازه يا زيات قي بيرته تير كړ ،نو روژه يې ماتيږي، البته که یې بېله قصده تير سو بيا هم روژه نه  ماتوي.

۷: احتلام یعني شیطان خطایستل روژه نه ماتوي.

۸: که په هیره په روژه کي څه وخوري یا یې وڅیښي روژه نه ماتوي.

۹: سترګي تورول روژه نه ماتوي.

۱۰: دنس یا دماغ پر زخم پاندي دوا وهل روژه نه ماتوي په دې شرط ،چي نس یا دماغ ته ځه شي ولاړ نسي که ولاړی بیا روژه ماتوي.

۱۱: که څوک تر سپېدو مخکي کور والی وکړي او ترسپېدو وروسته غسل وکړي روژې ته کوم نقصان نه رسوي.

۱۲: مسواک وهل روژې ته کوم نقصان نه رسوي هر ډول مسواک ،چي وي یعني لوند مسواک وی او که وچ مسواک وي.

۱۳: دروغنو استعمال یعني پر سره ، ږیره او بریتونو باندي په روژه کي پروا نه کوي.

۱۴: دښځي لپاره په لاندي شرطونو دکتغ مالګه څکل جایز دي:

الف : داسي څوک نه وي،چي دکتغ مالګه معلومه کړي لکه کوچنئ ، حایضه یا نفاسه ښځه او داسي نور.

ب: په داسي اندازه باندي څکل،چي دکتغ کومه لږه حصه هم حلق ته داخله نه سي ځکه که داسي وسي نو بیا روژه فاسدیږي.

ج: همدا ډول که ښځه خپل ماشوم ډوډۍ ور ژویي او بیا یې په مړوي نو هغه وخت دا کار ورته جایز دئ،چي دماشوم لپاره بله معادله لار نه وي.

۱۵: په سترګو کي دوا اچول په روژه کي پروا نه کوي.

۱۶: دخوشبویانو بویول.

۱۷: کوم بلغم ،چي ددماغ څخه راسي یا یې په پزه کي زیات وي او هغه تیر کړي. روژه نه ماتوي.

۱۸:حلق ته ګرز، دود، ماشه، مچ داخل سي خو دا هغه مهال،چي روژاتي يې قصدا خولې ته داخل نه کړي.

۱۹: اوبه،چي غیر اختیاري غوږ ته داخلي سي روژې ته تاوان نه رسوي او که یې په اختیاري توګه غوږ ته اوبه داخلي کړي بیا روژه ماتوي.

۲۰: اوښکي،چي خولې ته ننوزي او په حلق کي یې خوند محسوس نه سي روژه نه ماتوي.

۲۱: دخبرو پر مهال،چي شونډان وچ سي ، په ناوړو یې لانده کړي بیا هغه ناوړي تیري کړي روژې ته نقصان نه رسوي.

۲۲: که په روژه کي مېرمن خپل خاوند مسه کړي او خاوند انزال سي دخاوند روژه ماتیږي.

والله اعلم بالصواب

مفتي عبدالهادي حماد، حمادیه اسلاميه مدرسه کندهار

———————————————————————–

(۱): ) الدم اذا خرج من الاسنان و دخل الحلق ان كانت الغلبة للبزاق لا يفسد صومه و ان كانت للدم فسد و كذا ان استويا احتياطا (   بحرالرائق صـ ۴۳۰ ج ۲.        

(۲): ) و اذا نظر الى امراة بشهوة في وجهها او فرجها كرر النظر او لا لا يفطر اذا انزل كذا في فتح القدير و كذا لا يفطر بالفكر اذا امنى هكذا في السراج ( هنديه صــ  ۲۰۴ ج ۱.

(۳):) او انزل بنظر الى فرجها مرارا او بفكر( در المحتار صـ ۴۲۱ ج ۳.)

(۴): ( ) ان الدم الذي يخرج عند خروج اكثر الولد …..ولا تعتبر نفساء و يفعل ما تفعله الطاهرات ( الفقه علي المذاهب الاربعة صـ ۱۳۱ ج ۱.)

(۵): () و من اغتسل في ماء وجد برودة في باطنه لا يفطر ( هنديه  صـ  ۲۰۳ج ۱.

(۶):) وان رعده القئ ….. اجماعا لانه خارج ادخله جوفه و لوجود الصنع (

(۷): ) فان نام فاحتلم لم يفطر …… عن شهوة بالمباشرة ( هنديه صـ  ۱۹۹ ج ۱.

(۸):) اذا اكل الصائم او شرب او جامع حال كونه ناسيا ……. و عبادة غيره الاولى ان لا يخبره (  الدر المختار بمع رد المحتار  صـــ  ۴۱۹ ج ۳.          

(۹):) ولايكره كحل و لا دهن شارب كذا في الكنز هكذا اذ لم يقصد الزينة فان قصدها كره كذا في النهر الفائق و لا فرق بين ان يكون مفطرا او صائما ( هنديه صــ ۱۹۹ ج ۱.

(۱۰): ) و في الجائفة والآمة اذا داوا هما بدواء يابس لايفسد صومه …….والغالب هو الوصول الى الجوف.( تاتارخانية  صـ ۲۷۷ ج ۲ .)

(۱۱):) عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان و هو جنب من غير حلم فيغتسل ويصوم ( متفق عليه مشكوة صــ ۱۷۳ ج ۱ ، بدائع صــ ۱۳۸ ج ۲.

. )وكذا لا تكره حجامة …… او من الحر رواه ابو داود.   الدر المختار و رد المحتار صـ 459  ج ۳.

(۱۲):و لاسواك …..الى قوله و عشيا اي بعد الزوال .  الدر المختار  صـ ۴۵۸ ج ۳.

(۱۳): ) و تفيد مسئلة الاكتحال و دهن الشارب ……و كذا دهن الشارب( مراقي الفلاح 543.)

(۱۴): ( ) و كره ذوق شيء  و مضغه بلا عذر ………طبيخاً و لا لبناًحليباً(.كذا النهر الفائق هنديه.  ج ۱ صـ 199.)

(۱۵):  ) و لو اقطر شيئًا من الدواء في عينه ………كذا في الذخيرة ( هنديه صـ ۳۰۳ج ۱.)

(۱۶): ) لا يكره للصائم شم رائحة المسك والورد و نحوه مما لايكون جوهرا متصلا كالدخان (  رد المحتار صــ  ۴۵۶ ج ۳.)

(۱۷):  ) ولو دخل المخاط انفه من راسه ثم استشمه فادخل حلقه عمدا لم يفطر لانه بمنزلة ريقه كذا في محيط ( هنديه  صـ  ۲۰۳  ج ۱.

(۱۸):  ) و لو دخل حلقه غبار الطاحونة او طعم …….كذا في  السراج الوهاج( هنديه  صــ۲۰۳ ج ۱.

(۱۹): ) وجعل السعوط كالاقطار في الاذن …..ورجحه المحقق في فتح القدير(.   البحر الرائق  ج 2 صـ ۴۳۷.

(۲۰): ) الدموع اذا دخلت فم الصائم ان كان قليلا كالقطرة  و القطرتين او نحوها لا يفسد صومه ……. كذا في الخلاصة (  هنديه صــ ۲۰۳ ج ۱. 

(۲۱):  ) ترطبت شفتاه ببزاقه عند الكلام او غيره فابتلعه لا يفسد للضرورة كذا في الزاهدي . (    هنديه صـ  ۲۰۳ ج ۱.

(۲۲): ) واذا مست المراة زوجها حتى انزل لم يفسد صومه و لو كان يتكلف بذلك ….الى قوله مس صائم امراته و امذى لا يفسد صومه (    تاتارخانية صــ  ۲۸۱ج ۲.

دغه هم وګوری

فتوا: رسول الله ﷺ ته ولي اولین او آخرین پیغمبر ویل کیږي؟

جواب ويونکی: مفتي عبدالهادي حماد. ستاسو د شرعي پوښتنو جوابونه کوم چي مو د حمادیه …